Membaca kitab Maulid atau membaca kitab Siroh ?

Kitab maulid adalah kitab yang sering dibaca oleh sebagian ahlussunnah terutama kelompok sufi tiap malam jumat dan tiap tahun. Terkadang ada yang membacanya setiap hari. Berbeda dengan kitab siroh nabawi yang sangat minim sekali dibaca. Mengapa demikian? perlu diketahui bahwa didalam kitab-kitab maulid tersebut para penulisnya menulis qasidah-qasidah dan bait yang lebih fokus pada sisi kelebihan Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam secara dzahir dan batinnya. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam memang adalah manusia yang sempurna dalam penciptaan jasadi,akhlaq dan mu'amalahnya. Dan kita wajib menjadikan Beliau sebagai teladan dalam kehidupan kita. Hanya saja kitab-kitab maulid tersebut keluar dari jalur salafus sholeh karena sifat ghuluw. Contohnya ada yang bilang yang gak baca maulid maka gak cinta Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam. Padahal gak ada hubungannya. Berbeda dengan kitab siroh nabawi yang menggambarkan secara jelas bahwa Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam manusia juga seperti kita yang ada kelebihan dan kekurangannya. Kekurangan Rasulullah Salallahu Alaihi wa Salam tertutupi oleh ke ma'shuman dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam terkadang tidak suka pujian yang berlebihan. Juga bukan Nabi yang mengajarkan untuk bermalas-malasan. Contohnya : Seseorang yang sering mendatangi Rasulullah Salallahu alaihi Wa Salam mengemis terus sehingga Rasulullah Salallahu Alaihi wa Salam memberinya tali tampar menyuruhnya untuk bekerja. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam kadang berjalan bersama para sahabat, kadang bersama istri dan terkadang sendirian. Bayangkan coba kita berpikir apa yang akan kita lakukan jika kita seandainya menemui Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam berjalan sendirian di pasar?

Kufar Quraisy ketika menerima dakwah dari Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam mereka merasa heran. Mereka berkata kenapa Allah Subhanahu wa Ta'ala mengutus seorang Nabi yang makan di warung dan berjalan di pasar? kalau seandainya ditemani malaikat yang membantunya tentu kita akan mengikutinya. Sifat jahiliyah semacam ini ditegur dan dibantah oleh Allah Subhanahu wa Ta;ala yang berfirman bahwa tidak diutus Nabi dan rasul kecuali mereka makan diwarung dan berjalan dipasar. Artinya bahwa para nabi dan rasul tersebut manusia yang bersosialisasi. Mereka tahu karakter kaumnya masing-masing. Bukan manusia yang bertapa dan menyendiri dirumah atau gak suka bergaul dengan tetangga. Dari sini kita harus membaca juga dan wajib tahu bahwa Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam berdakwah kepada ketua-ketua kabilah bangsa arab yang kuat agar mereka masuk islam dan menolongnya dari gangguan musyrikin quraisy. Sebagian dari ketua kabilah itu menerima dengan syarat dan sebagian menolak. Sampai akhirnya Alaus dan kazraj yang waktu itu sering konflik di madinah satu sama lain menerima dakwah Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam ini kemudian mereka bertanya apa tugas kami? jawabannya adalah melaksanakan proyek.

Membaca kitab siroh adalah penting sekali. Banyak sekali kitab siroh nabawi yang diterjemahkan dan sudah dicetak banyak diterbitkan di toko-toko terdekat. Harus kita tahu apa itu sejarah yang sebenarnya! kita baca berulang-ulang apa makna dari sesungguhnya pada diri Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam suri tauladan yang baik. Bagaimana mengatur politik? bagaimana siasat dakwahnya? bagaimana mu'amalahnya (transaksi dalam eokonomi)? apa tugas umat islam? apa yang sudah mereka kerjakan? semua itu ada didalam Kitab Siroh nabawi tersebut.

Membantah Mitos Bahwa Islam Masuk ke Indonesia lewat Syiah

Sejak kita disekolah SD sampai SMA tentu kita belajar sejarah dan sayangnya kebanyakan buku-buku sejarah tentang masuknya islam ke indonesia banyak mitos dan khurofatnya. Sehingga banyak sekali disusupi budaya syiah dalam manhajnya. Mengapa demikian? karena kebanyakan buku-buku sejarah indonesia yang asli dicuri belanda dan penjajah kemudian mereka menulis kembali sejarah sesuai keinginan mereka dan mengatakan bahwa syiah persialah yang pertama kali menyebarkan islam di nusantara.

Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat (Syiah Persia)

Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat, menurut pendapat sebagian besar orang, adalah tidaklah benar. Apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syi'ah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Syafi'i.

Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam pada masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.

Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKAberpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) ^[2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya.

Pada tahun 30 Hijriyah atau 651 M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan (644-656 M), memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima, putra Ratu Sima dari Kalingga, masuk Islam ^[3].

Pada tahun 718M raja Srivijaya Sri Indravarman setelah kerusuhan Kanton juga masuk Islam pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (717 - 720 M) (Dinasti Umayyah).

Bukti yang paling kuat adalah istilah kapur barus dan menyen jawi. Orang-orang yaman menyebut harmish dengan sebutan luban jawi. Kemudian menyebut kapur barus denan istilah kafuro atau kafuur. Semua bangsa arab tahu apa itu kafuur karena kafur bukan produk arab namun produknya nusantara. Jadi sejak zaman arabia felix dan silk road sudah ada hubungan dagang antara dunia timur dan timur-tengah. 

Makna Jihad dalam Proyek Sunni

Apa itu Jihad?
Jihad (Arab: جهاد‎) menurut syariat Islam adalah berjuang dengan sungguh-sungguh.^[1] Jihad dilaksanakan untuk menjalankan misi utama manusia yaitu menegakkan Din (atau bisa diartikan sebagai agama) Allah atau menjaga Din tetap tegak, dengan cara-cara sesuai dengan garis perjuangan para Rasul dan Al-Quran. Jihad yang dilaksanakan Rasul adalah berdakwah agar manusia meninggalkan kemusyrikan dan kembali kepada aturan Allah, menyucikan qalbu, memberikan pengajaran kepada ummat dan mendidik manusia agar sesuai dengan tujuan penciptaan mereka yaitu menjadi khalifah Allah di bumi dengan damai dan saling mengasihi. Namun dalam berjihad, Islam melarang pemaksaan dan kekerasan, termasuk membunuh warga sipil yang tidak ikut berperang, seperti wanita, anak-anak, hingga manula.

Jihad adalah program dalam proyek sunni

Pelaksanaan jihad dalam proyek sunni dapat dirumuskan sebagai berikut:

• Pada konteks diri pribadi, jihad berusaha membersihkan pikiran dari pengaruh-pengaruh ajaran selain Allah dengan perjuangan spiritual-ilmiyah di dalam diri, mengerjakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Membersihkan aqidah khowarij dan syiah termasuk juga pemahaman syu'ubiyah. 

• Komunitas/masyarakat jihad berusaha agar Din pada masyarakat sekitar maupun keluarga tetap tegak dengan dakwah dan membersihkan mereka dari kemusyrikan,bid'ah,khurofat,mitos dan aqidah rusak lainnya.

• Kedaulatan jihad berusaha menjaga eksistensi kedaulatan dari serangan luar maupun pengkhianatan dari dalam, agar ketertiban dan ketenangan beribadah pada rakyat di daulah tersebut tetap terjaga termasuk di dalamnya pelaksanaan Amar Ma'ruf Nahi Munkar. Jihad ini hanya berlaku pada negara muslim sunni. 

Konsep Persatuan Islam yang Gagal

Konsep Persatuan Islam yaitu usaha yang ingin menyatukan islam kembali menjadi satu kesatuan agar tidak berpecah-belah dan mengakibatkan konflik. Sejarah membuktikan bahwa konsep ini gagal Mengapa demikian? apa yang salah dengan konsep ini? jawabannya selama bertahun-tahun umat islam berpecah-belah disebabkan kehilangan proyek sunni yang haqiqi. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam menciptakan masyarakat yang bertauhid di makkah kemudian mendirikan sistem dan kekuatan daulah di madinah. Berbeda dengan sebagian umat islam di abad 20 dan 21. Persatuan yang diusung diabad ini keluar dari jalur salaf. Mempersatukan semua ormas2 dan firqoh2 termasuk syiah dan khowarij dibawah manhaj yang gak jelas.

Salah satu contohnya adalah jama'ah tabligh. Jamaah tabligh seperti yang kita tahu bahwa mereka fokus pada dakwah dan spiritual. Mengajak khuruj ke desa-desa berdakwah mengajak masuk islam dan melaksanakan syariat yang wajib dan sunnah. Namun kelemahan mereka adalah tidak punya aqidah dan manhaj yang jelas. Memang dakwah adalah wasilah untuk menyampaikan risalah islam namun bukan itu saja karena islam menuntut manusia untuk melaksanakan proyek sunni. Bukan sekedar kumpul-kumpul makan,keliling-keliling dakwah berjamaah dan dzikir bersama saja. Saya pernah duduk dengan mereka disuatu masjid salah seorang da'i berkata" islam itu satu ! gak ada syiah,sufiyah atau salafy."! Aku tentu saja tertawa dalam hati apa orang ini masih tidur dan beku pikirannya? bukankah syiah sudah menguasai 3 negara arab dan menghancurkannya? Namun jama'ah tabligh masih masa bodoh dengan proyek.

Begitu juga dengan Hizbut Tahrir yang 24 jam teriak-teriak khilafah ala minhaju nubuwah,kiamat sudah dekat, menghina pemerintah, mengajak demo membela alquds walau disitu ada syiah dan khowarij dan cara ngawur mendirikan khilafah. Ditempat lain sebagian yang mengaku-ngaku ahli zuhud sibuk dzikir sebanyak mungkin jutaan kali sampai kesurupan,mengadakan haul husain, dan berdakwah untuk taklid. Ada juga yang masih hobi main sihir,ilmu kebal,produksi jimat dan rajah kemudian menjualnya. Intinya zaman sekarang umat islam penyakitnya sedang parah dan harus diobati. Obatnya bukan persatuan tapi tajdid (pembaruan) cara memahami islam yaitu kembali kepada salafus sholeh.

Peletak dasar Kesyiahan adalah orang-orang persia dan bukan yahudi

Kebanyakan dari ulama,ustadz dan dai mengatakan bahwa asal-usul syiah adalah dari ajaran yahudi. Mereka berdalil dengan seseorang yang bernama Abdullah bin Saba Assona'ani alyahudi. Dalam beberapa riwayat memang membenarkan bahwa Abdullah bin Saba' aslinya Yahudi. Abdullah Bin saba aslinya orang Persia yg masuk agama yahudi kemudian masuk agama islam untuk merusak islam. Abdullah bin Sab' termasuk Alabna (yaitu kabilah persia yang hijrah keyaman).  Namun pada hakekatnya syiah bukan ideologi perorangan namun sekte atau organisasi yg memiliki proyek besar setelah kehancuran kisra. Almughoiroh bin Said alijli alfarisi dialah peletak dasar Imamiyah dan kekufuran dalam ajaran syiah. Bahkan Khalid bin Abdillah AlQasri memerintahkan untuk menghukum mati dia karena kekufurannya yg terus menerus dan membuat fitnah di Iraq.

Siapa saja pendiri agama syiah?
Semua pendiri agama syiah adalah orang-orang persia. Jadi yang mengatakan bahwa yahudi yang menciptakan syiah adalah mitos belaka kalau pun ini benar maka yang menggurui mereka tentu orang-orang persia semua.Saya sebutkan sebagai berikut:

1. Abdullah bin Saba' (alabna persia)
2. Almughoiroh bin Said Albajaly (maula)
3. Abul khottob Alasady
4. Hisyam bin alhakam
5. Yunus bin Abdurrohman Alqommy
6. Buzaigh bin Musa
7. Umair bin bayaan
8. Hisyam bin zawaliqi
9. zurarah bin A'ayan
10. muhammad bin nu'man
11. muhammad bin nusair
12. muhammad bin umar alkisyi
13. muhammad bin mas'ud alayyasyi
14. muhammad alqommy]
15. ali bin ibrahim alqommy
16. fashal bin husain athobarisi
17. husain nur athobarasi
18. abu muslim alkhurosany
19. aba salamah alkhallal
20. albaramikah (kabilah persia yang menjadi menteri di zaman pemerintahan abbbasiyah)
21. Alu fadhol asarakhsi
22. Alu Thohir
23. Albuwaihiin 
24. Alubaidiyyun
25. Alqoromithoh
26. Alalqomy
27. dan lainnya

Nawwab Safawi Peletak Dasar Pergerakan Syiah Radikalis

Mujtaba Nawwab Safawi adalah salah seorang tokoh syiah pendiri gerakan Fidaiyu Islam. Dia lahir di Kota Teheran tahun 1924 M. Dimasa kecilnya dia sekolah di Madrasah di kota Qom kemudian ketika usia remaja pindah ke kota Abadan bersama pamannya bekerja kemudian melanjutkan sekolah di kota Najaf (kufah) Kerajaan Iraq waktu itu. Setelah beberapa tahun dia kembali ke Iran dan mendirikan ormas Fidaiyu alislam pada tahun 1956 yang bertujuan menumbangkan syah Iran, berdakwah persatuan umat islam dan menyeru untuk berhukum dengan syariat islam.

Nawwab Safawi kemudian pergi ke Mesir bertemu dengan ikhwanul muslimin dan sebagian ulama alazhar. Termasuk ihkwanul muslimin yaitu sayyid Quthub. Dia sempat mengkritik keputusan presiden Abdul Naseer yang memutuskan menangkap anggota ikhwanul muslimin dan memenjarakan mereka akibat tuduhan memberontak pemerintah.

Setelah kembalinya ke Iran dia kembali berkhutbah agar umat islam bersatu melawan rezim syah iran yang dianggap taghut. Karena pidato-pidato falsafah khowarijnya tersebut dia berkali-kali dipenjara. Setelah dibebaskan , Nawwab safawi merubah ormas fidaiyul islam menjadi gerakan pembunuhan (assasin) terhadap beberapa tokoh-tokoh penting dalam pemerintahan dan intelektual iran. Pada tahun 1955 nawwab safawi dkk gagal membunuh menteri syah yaitu Husain Ala' kemudian ditangkap dan dihukum mati bersama kawan-kawannya.

Beberapa hari sebelum hukum mati dilaksanakan , Imam khumaini dan sebagian anggota ikhwanul muslimin memohon kepada Syiah Iran agar nawwab safawi tidak dihukum mati namun usaha mereka gagal. Ini menunjukkan bahwa Nawwab Safawi adalah tokoh pendiri falsafah imamiyah khowarijiyah yang bertujuan menyatukan dunia islam dibawah bendera syiah. Lihatlah bagaimana fakta sejarah berjalan. Konsep persatuan umat islam dibawah proyek syiah membawa kehancuran bagi ahlussunnah. Karena itu kita hanya bisa bersatu dengan sunnah dan bukan syiah. Bagi yang ingin tahu kelanjutan sejarah republik syiah iran silakan membaca kitab وجاء دور المجوس

AlQuds dizaman Bani Umayyah

Al-Quds atau Baitul Maqdis atau Yerusalem adalah kota damai. Siapapun dari kita ingin berziarah kesana karena disitu kiblat petama umat islam,tempat diutusnya para Nabi dan Rasul, dan memiliki keutamaan khusus bagi umat islam. Karena itu jelas bahwa negara-negara islam juga memiliki peran dalam imarah baitul maqdis dan yang banyak memiliki jasa imarah baitul maqdis adalah bani Umayyah.

1. Dizaman khalifah Abdul Malik bin Marwan dibangun kubah Batu (dome of the rock) dan dilapisi kubahnya dengan emas. Kemudian membangun kembali masjidil Alqibli dan menggantinya dengan batu dan jir (sejenis gipsum). Karena awalnya masjid alqibli dibangun dizaman sahabat radhiallahu anhum dengan kayu. Khalifah abdul malik juga memperbaiki jalan dari syam menuju baitul maqdis agar para peziarah tidak kesulitan.

2. Dizaman Khalifah Alwalid bin Abdul malik beliau menyelesaikan pembangunan masjid alqibli kemudian membangun musholla marwani sebagai pengganti masjid alqibli agar para pekerja bisa lebih cepat menyelesaikan pembangunan masjid alqibli. Diriwayatkan juga bahwa penduduk baitul maqdis membaiat khalifah alwalid dibawah kubah assakhrah. Kemudian beliau membagi-bagikan uang perak kepada fakir miskin yang tidur dimasjidil aqsho. Khalifah Juga membangun istana pemerintahan, gedung-gedung ,dan baitul maal didepan masjidil Aqsho.