Manusia adalah makhluk yg telah Allah Subhanahu wa Ta'ala muliakan sejak diciptakannya. Untuk menjaga kehormatan dan harga diri maka sebagai sifat fitroh manusia yg membedakannya dengan hewan yaitu menutup aurot. Dan termasuk tanda kesempurnaan akal. Namun yang namanya iblis tidak pernah menyerah dalam menyesatkan manusia ke jalan kesesatan. Maka muncullah kaum syu'ubiyah dan sekuler yang benci islam dan arab menuduh bahwa hijab dan jilbab adalah budaya arab dan bukan wajib. Sebagian ulama ahlussunnah membantah langsung dengan dalil dan selesai. Namun ada juga yang membantah dengan logika dan bukti sejarah. Sekarang aku akan menggabungkan semua itu jadi satu agar bagi pembaca bisa memahami dengan benar dan tidak kebingungan.
1. Dalil Kewajiban memakai jilbab يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Alahzab ayat 59
Didalam tafsir atobary dijelaskan sebagai berikut:
يقول تعالى آمرا رسوله ، صلى الله عليه وسلم تسليما ، أن يأمر النساء المؤمنات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهن - بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ، ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء . والجلباب هو : الرداء فوق الخمار . قاله ابن مسعود ، وعبيدة ، وقتادة ، والحسن البصري ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء الخراساني ، وغير واحد . وهو بمنزلة الإزار اليوم .
Artinya : Allah Ta'ala memerintahkan Rasulullah Salallahu alaihi wasalam untuk mempernitahkan wanita2 yg mukmin terlebih khusus juga (maksudnya keluarga dan kerbatnya) istri2nya dan putri2nya untuk menjulurkan dari atas kepalanya sampai bawah dengan kain jilbab , supaya dapat memiliki ciri khusus beda dengan ciri2 wanita jahiliyah dan ciri2 wanita budak. Dan jilbab adalah: kain penutup diatas kain kerudung. Menurut tafsir Ibnu mas'ud,Ubaidah,Qotadah<Alhasan Albasri,Said ibnu Jubair,Ibrahim Anakhoi, Atha' alkhurosani dan salah satunya lagi mengartikan statusnya sama dengan izar (kain sarung).
Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa :
Jilbab adalah perintah dari Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasulnya
Jilbab adalah kain lebar yg menutupi seluruh tubuh mulai dari atas kepala sampai kaki.
Syarat jilbab adalah kainnya tidak boleh tipis karena tujuannya untuk menutup jadi tidak boleh nerawang.
Jilbab diwajibkan bagi wanita muslimah yg sudah baligh yg statusnya bebas bukan wanita budak dan bukan non muslim.
Maslahat jilbab bagi wanita muslimah adalah agar dihormati oleh umat muslim pria dan agar pelecehan seksual terhadap wanita tidak terjadi. Dan juga agar wanita muslimah yg bebas tidak disamakan dengan wanita budak yg tidak memakai jilbab.
Sebelum ayat ini turun wanita muslimah dan orang2 musyrikin biasa menutup kepalanya dengan kain Khimar (kain kerudung).
Jilbab wajib dipakai ketika keluar dari rumah atau dalam kondisi safar kecuali saat umroh dan haji.
Dalam praktek mengamalkan ayat ini ulama berbeda pendapat dalam cara menutup bukan mempermasalahkan membuka wajah atau tidak. Ada yang berpendapat bahwa menutup seluruh tubuh bahkan mata sekalipun. Ada yang berpendapat menutup semua kecuali 2 mata dan telapak tangan. Ada yang bilang satu mata dan telapak tangan. Ada juga yang tidak mewajibkan menutup wajah dan 2 telapak tangan namun harus melihat kondisi dahulu. Untuk praktek bisa dilihat difoto berikut:
Jilbab dengan cara menjulurkan kain kerudung menutup dada dan pundak namun membuka wajah dan telapak tangan
Foto istri sultan diminangkabau jilbab dijulurkan semua kecuali wajah dan tangan
wilayah sumatera
minangkabau
aceh
Kemudian ada wilayah lain yang menutup wajah sesuai pendapat ulama yang lain disebagian wilayah sumatera dan nusa tenggara barat
terlihat disitu ada yang menutup wajahnya foto diambil dimasa penjajahan
Jadi jilbab sudah wajar dipakai oleh muslimah di nusantara walau masih ada yang tidak memakainya. Kemudian kita bisa melihat negara2 lain yang bukan arab mereka juga memakai jilbab dan penutup (cadar).
Bosnia terlihat wanita muslimah memakai jilbab dilukis oleh orintalis barat
Albania ditahun 1900 tetap memakai hijab
Albania sekitar tahun 1800 terlihat wanita memakai hijab
Khalid bin Yazid adalah putra dari Khalifah Yazid bin Mu'awiyah rahimahullah. Setelah kakaknya Mu'awiyah bin Yazid mengundurkan diri dari kursi kekhalifahan terjadi konflik perebutan tahta antara Abdullah bin Zubair dan Marwan bin Hakam sampai zaman Abdul malik bin Marwan. Khalid sebenarnya mendapatkan hak pewaris tahta namun karena Abdul malik mendapat banyak dukungan akhirnya Khalid pindah fokus menuntut ilmu pengetahuan dan meninggalkan pemerintahan. Dia belajar kepada rahib-rahib dibidang kimia,kedokteran dan falak. Rahib-rahib tersebut didatangkan dari Byzantium untuk mengajarkan ilmu kimia.
Sayangnya sangat sedikit sekali tulisan dalam sejarah daulah bani Umayyah yang menjelaskan secara rinci apa ilmu kimia yang dizaman tersebut dipelajari. Jasa khalid bin Yazid yang paling utama dan bermanfaat sampai sekarang adalah menterjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan kedokteran,kimia dan falak dari bahasa yunani ke dalam bahasa arab. Sehingga mempermudah bagi murid-muridnya dalam mempelajari ilmu pengetahuan tersebut. Dialah yang menemukan ide penyulingan air laut untuk mengatasi kekurangan mata air sungai diwilayah syam yang tandus.
Sejak kita disekolah SD sampai SMA tentu kita belajar sejarah dan sayangnya kebanyakan buku-buku sejarah tentang masuknya islam ke indonesia banyak mitos dan khurofatnya. Sehingga banyak sekali disusupi budaya syiah dalam manhajnya. Mengapa demikian? karena kebanyakan buku-buku sejarah indonesia yang asli dicuri belanda dan penjajah kemudian mereka menulis kembali sejarah sesuai keinginan mereka dan mengatakan bahwa syiah persialah yang pertama kali menyebarkan islam di nusantara.
Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat (Syiah Persia)
Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat, menurut pendapat sebagian besar orang, adalah tidaklah benar. Apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syi'ah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Syafi'i.
Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam pada masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.
Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKAberpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) [2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya.
Pada tahun 30 Hijriyah atau 651 M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan (644-656 M), memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima, putra Ratu Sima dari Kalingga, masuk Islam [3].
Bukti yang paling kuat adalah istilah kapur barus dan menyen jawi. Orang-orang yaman menyebut harmish dengan sebutan luban jawi. Kemudian menyebut kapur barus denan istilah kafuro atau kafuur. Semua bangsa arab tahu apa itu kafuur karena kafur bukan produk arab namun produknya nusantara. Jadi sejak zaman arabia felix dan silk road sudah ada hubungan dagang antara dunia timur dan timur-tengah.
Mujtaba Nawwab Safawi adalah salah seorang tokoh syiah pendiri gerakan Fidaiyu Islam. Dia lahir di Kota Teheran tahun 1924 M. Dimasa kecilnya dia sekolah di Madrasah di kota Qom kemudian ketika usia remaja pindah ke kota Abadan bersama pamannya bekerja kemudian melanjutkan sekolah di kota Najaf (kufah) Kerajaan Iraq waktu itu. Setelah beberapa tahun dia kembali ke Iran dan mendirikan ormas Fidaiyu alislam pada tahun 1956 yang bertujuan menumbangkan syah Iran, berdakwah persatuan umat islam dan menyeru untuk berhukum dengan syariat islam.
Nawwab Safawi kemudian pergi ke Mesir bertemu dengan ikhwanul muslimin dan sebagian ulama alazhar. Termasuk ihkwanul muslimin yaitu sayyid Quthub. Dia sempat mengkritik keputusan presiden Abdul Naseer yang memutuskan menangkap anggota ikhwanul muslimin dan memenjarakan mereka akibat tuduhan memberontak pemerintah.
Setelah kembalinya ke Iran dia kembali berkhutbah agar umat islam bersatu melawan rezim syah iran yang dianggap taghut. Karena pidato-pidato falsafah khowarijnya tersebut dia berkali-kali dipenjara. Setelah dibebaskan , Nawwab safawi merubah ormas fidaiyul islam menjadi gerakan pembunuhan (assasin) terhadap beberapa tokoh-tokoh penting dalam pemerintahan dan intelektual iran. Pada tahun 1955 nawwab safawi dkk gagal membunuh menteri syah yaitu Husain Ala' kemudian ditangkap dan dihukum mati bersama kawan-kawannya.
Beberapa hari sebelum hukum mati dilaksanakan , Imam khumaini dan sebagian anggota ikhwanul muslimin memohon kepada Syiah Iran agar nawwab safawi tidak dihukum mati namun usaha mereka gagal. Ini menunjukkan bahwa Nawwab Safawi adalah tokoh pendiri falsafah imamiyah khowarijiyah yang bertujuan menyatukan dunia islam dibawah bendera syiah. Lihatlah bagaimana fakta sejarah berjalan. Konsep persatuan umat islam dibawah proyek syiah membawa kehancuran bagi ahlussunnah. Karena itu kita hanya bisa bersatu dengan sunnah dan bukan syiah. Bagi yang ingin tahu kelanjutan sejarah republik syiah iran silakan membaca kitab وجاء دور المجوس
Al-Quds atau Baitul Maqdis atau Yerusalem adalah kota damai. Siapapun dari kita ingin berziarah kesana karena disitu kiblat petama umat islam,tempat diutusnya para Nabi dan Rasul, dan memiliki keutamaan khusus bagi umat islam. Karena itu jelas bahwa negara-negara islam juga memiliki peran dalam imarah baitul maqdis dan yang banyak memiliki jasa imarah baitul maqdis adalah bani Umayyah.
1. Dizaman khalifah Abdul Malik bin Marwan dibangun kubah Batu (dome of the rock) dan dilapisi kubahnya dengan emas. Kemudian membangun kembali masjidil Alqibli dan menggantinya dengan batu dan jir (sejenis gipsum). Karena awalnya masjid alqibli dibangun dizaman sahabat radhiallahu anhum dengan kayu. Khalifah abdul malik juga memperbaiki jalan dari syam menuju baitul maqdis agar para peziarah tidak kesulitan.
2. Dizaman Khalifah Alwalid bin Abdul malik beliau menyelesaikan pembangunan masjid alqibli kemudian membangun musholla marwani sebagai pengganti masjid alqibli agar para pekerja bisa lebih cepat menyelesaikan pembangunan masjid alqibli. Diriwayatkan juga bahwa penduduk baitul maqdis membaiat khalifah alwalid dibawah kubah assakhrah. Kemudian beliau membagi-bagikan uang perak kepada fakir miskin yang tidur dimasjidil aqsho. Khalifah Juga membangun istana pemerintahan, gedung-gedung ,dan baitul maal didepan masjidil Aqsho.
Saat ini, jumlah umat Islam di Cina menembus lebih dari 22 juta jiwa. Meski dikekang oleh pemerintah komunis Cina, ternyata pertumbuhan umat Islam tetap menunjukkan pergerakan progresif di negeri Mao Zedong ini. Namun tahukah Anda, siapa yang membawa ajaran Islam ke wilayah ini? Berikut ini kisahnya.
Pembawa ajaran Islam di negeri Cina adalah Qutaibah bin Muslim bin Amr bin Husein bin al-Amir, Abu al-Hafsh al-Bahili, seorang panglima besar yang terkenal dalam sejarah Islam. Ia adalah seorang panglima perang yang berhasil menaklukkan wilayah-wilayah Uni Soviet (sekarang Rusia) hingga sampai di daerah Cina. Banyak penduduk dari negeri-negeri yang ia taklukkan berbondong-bondong masuk ke dalam agama Allah ini, mereka merasakan keindahan dan cahaya Islam yang sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan. Qutaibah wafat karena terbunuh pada tahun 96 H, di umur 48 tahun.
Masa Kecil Qutaibah
Ayahnya adalah Muslim bin Amr sahabat dari Mush’ab bin Zubair gubernur Irak dari pihak Abdullah bin Zubair, ayahnya terbunuh bersama dengan Mush’ab pada peperangan dengan Abdul Malik bin Marwan, tahun 72 H / 692 M. Qutaibah dilahirkan di Irak pada tahun 49 H / 669 M.
Di masa kecilnya, ia mulai mempelajari ilmu fikih dan Alquran, kemudian ia juga belajar menunggang kuda dan strategi perang. Ia tumbuh bersama kuda, pedang, dan panah, ia sangat mencintai teknik-teknik menunggang kuda. Pada masa pertumbuhannya, wilayah-wilayah Irak tengah digoncang oleh pemberontakan-pemberontakan. Oleh karena itu, amir-amir di wilayah tersebut sibuk mempersiapkan jihad dan mengajak masyarakat untuk menyiapkan tenaga mereka membantu pemerintah demi tetap kokohnya Islam dan tersebarnya dakwah. Saat itulah Qutaibah muda bergabung dalam jihad di usianya yang sangat belia.
Keberanian dan keterampilan Qutaibah memang memukau banyak orang, hal itu membuatnya dilirik oleh panglima besar, Muhallab bin Abi Shafrah. Muhallab pun menyampaikan kabar tentang Qutaibah ini kepada Hajjaj bin Yusuf. Setelah itu, Qutaibah makin dikenal di kalangan kerajaan, khalifah Abdul Malik bin Marwan menunjuknya menjadi Amir di Kota Ray dan Khurasan.
Kaum muslimin mulai beranjak menaklukkan wilayah Timur, sebuah daerah yang dihuni oleh dua ras besar; orang-orang Sasaniah atau Persia dan orang-orang Turki. Dua kelompok besar ini hanya dipisahkan oleh sungai-sungai saja. Penaklukkan Persia sudah disempurnakan pada masa pemerintahan al-khulafa ar-rasyidun, adapun orang-orang Turki memiliki wilayah yang lebih luas, tersebar, dan jumlah yang lebih banyak, seperti: orang-orang Turki di wilayah Gaza, al-Qarakhta, Qawqaziyun, Bulgaria, dan Mongol.
Menaklukkan Cina
Qutaibah mulai memimpin pasukan perang pada tahun 86 H / 705 M, saat itu Hajjaj bin Yusuf ats-Tsaqafi mengangkatnya menjadi amir Khurasan atas titah khalifah.
Perjalanan menaklukkan Cina adalah perjalanan yang fenomenal dan membutuhkan waktu yang panjang dan startegi yang matang. Sebelum tiba di negeri tirai bambu ini, Qutaibah bin Muslim menaklukkan daerah-daerah strategis yang membuka jalannya untuk menuju daratan Cina. Jika diurutkan maka strategi Qutaibah dapat diklasifikasi menjadi empat tahap.
Peta Cina dan wilayah sekitarnya
Tahap pertama, ia beserta pasukannya menuju daerah Thakharistan pada tahun 86 H. Saat ini, wilayah Thakharistan adalah bagian dari wilayah Afganistan dan Pakistan.
Tahap kedua, antara tahun 87-90 H, ia menguasai wilayah Bukhara dan daerah-daerah sekitarnya di wilayah Uzbekistan. Daerah ini merupakan daerah yang sangat strategis untuk memantapkan dan melindungi daerah-daerah taklukkan lainnya dari serangan musuh.
Tahap ketiga, tahapan ini berlangsung antara tahun 91-93 H. Pada masa ini, Qutaibah mengokohkan kedudukan umat Islam di wilayah Sungai Jihun dengan sibuk berdakwah dan mengajarkan Islam di wilayah tersebut. Selain itu, pada masa ini juga umat Islam berhasil menguasai Sijistan, Khawarizm, dan Samarkand di jantung Asia.
Tahapan keempat, tahap keempat ini adalah tahapan akhir dari perjalanan Qutaibah menuju Cina, berlangsung antara tahun 94-96 H. Pasukan Islam dibawah kepemimpinan Qutaibah berhasil mengusai daerah Sungai Seihan dan kota-kota di sekitarnya. Setelah itu Qutaibah memasuki wilayah Cina tepatnya di Kota Kashgar. Orang-orang Kashgar yang sebelumnya memeluk agama Zoroaster dan Budha, akhirnya berbondong-bondong masuk ke dalam Islam tanpa paksaan sedikit pun.
Ini adalah penaklukkan terjauh yang dilakukan pasukan Islam sepanjang sejarah. Tidak ada pimpinan umat Islam yang melakukan penaklukkan lebih jauh dari apa yang dilakukan Qutaibah bin Muslim.
Wafatnya Qutaibah
Setelah tiga belas tahun bertualang ke penjuru negeri, akhirnya tibalah akhir hayat Qutaibah bin Muslim. Qutaibah wafat dalam sebuah perselisihan antara umat Islam pada tahun 96 H. Ia terbunuh di tangan Waki’ bin Hasan at-Tamimi di wilayah Ferghana (sebuah daerah di Asia Tengah yang berada di wilayah Uzbekistan, Kirgistan, dan Tajikistan sekarang). Semoga Allah merahmati Qutaibah bin Muslim.
Pelajaran
Ada sebuah pelajaran menarik dari kisah penaklukkan yang dilakukan Qutaibah bin Muslim. Di tengah buruknya nama Bani Umayyah di kalangan sebagian umat Islam lantaran sistem monarki yang mereka terapkan, hadir sosok yang gemilang di antara ratusan nama lainnya dari orang-orang Bani Umayyah yakni Qutaibah bin Muslim.
Ada kelompok-kelompok tertentu yang menisbatkan diri mereka kepada Islam menuliskan buruknya sejarah perjalanan Bani Umayyah. Seolah-olah perjalanan kerajaan ini adalah masa kegelapan yang dialami umat Islam. Beredar dan maraknya tulisan-tulisan tersebut akhirnya membentuk opini dan image bahwa Daulah ini sangat jauh sekali dari ajaran Islam.
Masjid Id Kah, Kashgar, Xinjiang. Masjid ini adalah salah satu masjid terbesar di Cina dengan daya tampung 20.000 jamaah.
Orang-orang yang membenci syariat Islam menjadikan catatan senjarah yang penuh manipulasi ini sebagai senjata mereka untuk mengatakan, “Bagaimana mungkin syariat Islam bisa diterapkan di era modern ini, sementara di era yang dekat dengan masa khulafaur rasyidin saja syariat ini tidak bisa ditegakkan?!” Inilah yang mereka inginkan dari pengkaburan sejarah Bani Umayyah. Dan ironisnya, isu picis ini diambil oleh kelompok-kelompok Islam yang sangat vokal menyerukan berdirinya kekhilafahan Islam.
Penaklukkan yang dilakukan Qutaibah menggambarkan betapa besarnya jasa Bani Umayyah. Mereka menaklukkan wilayah Bukhara sehingga lahirlah seorang laki-laki dari kalangan masyarakat Bukhara sekaliber Imam Bukhari. Ditaklukkannya kota-kota di sekitar Sungai Jihun termasuk Naisabur, dari sini lahirlah laki-laki cemerlang bernama Muslim bin Hajjaj an-Naisaburi atau kita kenal dengan Imam Muslim, penulis Shahih Muslim, dll. Belum lagi penaklukkan Andalusia yang melahirkan ulama-ulama dan ilmuan-ilmuan Islam.
Oleh karena itu, kesalahan-kesalahan yang dilakukan seseorang atau sekelompok orang jangan sampai membuat kita tidak bersikap adil dan melupakan lautan kebaikan yang mereka lakukan.
“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Maidah: 8)
Sumber: islamstory.com dll
Ditulis oleh Nurfitri Hadi Artikel www.KisahMuslim.com
Komentarku: Pasukan Islam hampir akan menguasai china namun karena undangan dari raja china untuk genjatan senjata maka َQutaibah bin muslim mengutus Hubairah bin Masymaranj alkilaby dan 10 orang ahli khutbah dan fashahah ke raja china. Setelah Raja china berbicara dengan mereka dia merasa takjub dengan utusan tersebut hingga akhirnya memilih untuk membayar jizyah daripada negaranya dikuasai oleh umat islam.
Kita sekarang berada diera abad ke 15 Hijriah namun masih banyak diantara kita yang berkeyakinan bahwa khulafaur rosyidin itu cuma 4 atau 8 saja. Anehnya mitos ini menyebar dan menyebabkan umat islam minder dan tidak bisa maju diakibatkan ijtihad yang salah. Saya banyak menemui istilah ini dibuku-buku yang sunni dan dikarang oleh orang-orang muslim sunni. Contohnya dalam kitab khulafaurrasul karya Khalid Muhammad Khalid rahimahullah disebutkan disitu cuma 8 saja. Anehnya penulis hanya menulis dari era Mu'awiyah langsung melompat ke era Umar bin Abdul Aziz. Sedangkan khalifah sebelumnya Yazid,Abdul Malik bin marwan,Alwalid dan Sulaiman tidak ditulis sebagai khulafaurrasul. Aneh kan??? Penulis seharusnya bersikap adil dalam menulis sebuah siroh salafus sholeh bukan malah menyembunyikan jasa-jasa para khalifah yang lain kepada Islam dan muslimin.
Kita membaca buku-buku tersebut dan akhirnya terpengaruh pemikiran ini. Seakan-akan kita sudah mengingkari jasa jasa sebagian salafus sholeh. Contohnya Abdul Malik bin Marwan kembali menyatukan daulah-daulah islam yang pecah. Juga membangun sistem kuat dalam negara islam yang satu. Begitu juga khalifah Alwalid bin abdul malik dizamannya membangun masjid2 dizamannya termasuk perluasan masjid nabawi. Begitu juga membangun siqayah (sumur tandon air) buat rakyat. Apakah pantas kita melupakan jasa jasanya? Lihat! Kaum syu'ubiyah syiah Persia di syiria menghancurkan masjid umawwi. Itu karena mereka dengki kepada bani Umayyah dan ahlussunnah.
Menara Jami Umawi dibom dan dihancurkan oleh pasukan syiah persia
Yazid bin Mu'awiyah jika saya bertanya terhadap ahlussunnah secara umum baik itu kelompok sufi, salafy,HTI,IM,dan ormas-ormas lainnya mereka berbeda dan berseberangan. Ada yang melaknat, ada yang bilang dipenyebab fitnah terbunuhnya AlHusain di karbala dan fitnah alhurra di madinah, ada yang bilang fasiq, dan ada yang bersikap moderat namun itu sedikit sekali. Namun sebaliknya jika saya bertanya tentang Sultan Muhammad bin Murad Alutsmani (muhammad alfatih) banyak reaksi positif dari mereka mulai dari pujian bahwa dia khalifah yang adil, dizamannya gak ada orang nerima zakat, pintar mengatur strategi, dan penakluk eropa timur. Bahkan kalau saya pergi ke toko-toko buku atau ke pameran-pameran bookfair saya menemui banyak buku menceritakan tentang Sultan Utsmani ini dibandingkan dengan buku-buku tokoh-tokoh salafus sholeh.
Karena itu kita harus mempelajari sejarah daulah bani Umayyah bukan karena kita fanatik terhadap mereka namun karena daulah ini berdiri dizaman salafus sholeh. Jadi saya akan fokus kepada maklumat jasa-jasa Yazid terhadap umat islam dan negara islam. Karena ini adalah bagian dari budaya ahlussunnah wal jama'ah.
Ghazwah Tyna (wilayah kekaisaran Byzantium)
Ghazwah Byzantium (konstantinopel)
Memperlebar Sungai Barada di Damaskus
Mewajibkan membayar pajak bagi kaum Yahudi Samarah
Memerintahkan Uqbah bin Nafi' membuka kota Sus
Membuka Kota Kayseri
Membuka Kota Konya
Membuka sebagian kota-kota di asia tengah sampai mendekati pegunungan himalaya
Yazid bin Mu'awiyah rahimahullah menjadi panglima pasukan bersama para Sahabat dan tabi'in lainnya berangkat menuju kota Konstantinopel (Istambul sekarang Turki). Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam menjanjikan ampunan dan rahmat dari Allah Subhanahu wa Ta'ala bagi pasukan yang pertama kali memerangi kota tersebut. أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم yang artinya Pasukan pertama yang memerangi Ibukota Kaisar (Byzantium romawi) dosanya diampuni. Hadits riwayat Bukhory. Mereka berjuang untuk membuka kota tersebut namun karena serangan api yunani dari atas benteng tersebut mengganggu pergerakan pasukan muslimin dan menghalangi mendekati gerbang kota tersebut.
Abu Ayyub Alanshory waktu itu tertimpa penyakit dalam peperangan tersebut. Sebelum beliau meninggal beliau berwasiat kepada Yazid bin Mu'awiyah agar menguburkan jasadnya sedekat mungkin dengan daerah benteng tersebut. Yazid awal keberatan karena Abu Ayyub Alanshory adalah dari kaum Alanshor yang menolong dakwah Rasulullah Salallahu wa Salam. Namun karena Abu Ayyub radhiallahu anhu meminta hal tersebut maka Yazid menuruti wasiat tersebut. Beliau dikubur dekat dengan benteng konstantinopel. Perang berlanjut sampai tahun ke 60 hijriyah dan berhenti karena perpecahan akibat pembunuhan AlHusain dan fitnah yang kembali dibuat oleh syiah Kufah.
Sedikit sekali informasi dalam sejarah islam tentang jasa-jasa Khalifah Yazid bin Mu'awiyah disebutkan disebabkan karena fitnah yang terjadi dizamannya. Itu tidak lain karena :
1. Sebagian kecil dari sahabat termasuk Husain bin Ali radhiallahu anhu tidak membaiat Khalifah Yazid. Dan ini dimanfaatkan oleh syiah kufah untuk memanggil AlHusain agar keluar dari kembali ke kufah.
2. Karena terbunuhnya Al-Husain di Karbala akibat pengkhianatan syiah dan syiah kufah membawa berita ke hijaz bahwa Bani Umayyahlah yang memerintahkan untuk membunuh Al-Husain. Akibatnya perpecahan kedua terjadi akibat sebagian sahabat yang tidak bisa menahan dari atas terbunuhnya Alhusain.
3. Munculnya kembali gerakan militer syiah dan khowarij di kufah dan khurasan.
Karena sebab-sebab tadi maka sebagian besar ahli sejarah mencoret atau menghapus jasa-jasa Khalifah Yazid bin Mu'awiyah dan banyak menerima riwayat-riwayat yang menjelek-jelekkannya. Dan ini bukanlah sifat adil terhadap tokoh muslim generasi salaf. Karena itu kita harus bersikap adil terhadap salafus sholeh dan membaca apa yang sebenarnya terjadi. Terkadang ada yang bilang bahwa perselisihan bani umayyah dan para sahabat dan ahlul bait adalah perselisihan aqidah yang dapat mengkafirkan satu sama lain dan ini adalah mitos. Kita wajib berperasangka baik terhadap salaf dan mereka bukan manusia yang ma'shum. Mereka bisa salah dan bisa benar. Perselisihan mereka adalah karena masalah politik dan strategi atau fiqh. Adapun dalam aqidah mereka tidak terkontaminasi dengan syiah dan khowarij.
Karena itu kita harus bangga dengan sejarah salafus sholeh. Bukan hanya saja bangga dengan Muhammad Alfatih dan Salahuddin Alayyubi saja. Muhammad AlFatih sendiri menggunakan cara Yazid dan Abu Ayyub alanshory dalam taktik perang membuka kota konstantine. Sultan Salahuddin Alayyubi juga menggunakan cara Khalifah Umar radhiallahu anhu ketika penyerahan kembali baitul maqdis dari tangan salibis. Masalahnya ada pada kita yang sebagian besar tidak mengambil manhaj salafus sholeh untuk kita terapkan untuk kemaslahatan dunia dan akherat kita. Jadi kita harus berubah dan melaksanakan proyek sunni agar kita kembali bangkit.
Sejak jatuhnya daulah islamiyah di andalus dan daulah islamiyah di timur tengah dibarengi dengan kejatuhan proyek sunni setelah perang dunia maka munculah 2 negara baru. Yaitu negara israel yang membawa proyek zionisme dan Iran yang membawa proyek syiah. Yang memaksakan berdirinya negara israel ditimur tengah adalah negara-negara kafir barat dan timur. Tujuannya tidak lain adalah memfokuskan musuh mereka yaitu umat islam agar sibuk mengusir zionis yahudi dari negara palestina. Dan sampai sekarang masih belum bisa diusir. Kedua negara-negara kafir lain memberikan iran kekuasaan untuk menguasai alahwaz,blucistan,armenia dan laristan. Maka jadilah negara iran sekarang yang dikatakan maju dalam bidang militer. Dan tujuannya tidak lain sebagai kekuatan kedua setelah israel untuk menikam bangsa arab dari belakang.
Jama'ah islamiyah sampai sekarang belum faham tentang politik 2 negara ini. Mereka hanya sibuk ingin membebaskan palestina sedangkan Iran sudah menjajah lebih dari 3 negara arab yaitu syiria,lebanon,iraq dan yaman. Bahkan kemarin mereka mulai mau menguasai maroko. Sampai sekarang ahlussunnah masih tidur mimpi ingin mengembalikan al-quds,mengajak persatuan atas asas satu agama,melaknat amerika dan israel kemudian meminta maslahat umat islam dari mereka. Saya katakan politik tidak bisa berjalan seperti ini. Karena mereka punya proyek dan mereka jelas berjalan diatas proyek dan memiliki politik yang jelas ditimur tengah.
Jika ada yang bilang bahwa israel ingin menguasai mesir dan syam maka saya katakan itu hanya mitos saja. Israel berbeda dengan Iran. Israel menancapkan kekuasaannya di palestina dan jaulan. Mereka sudah merasa cukup dengan palestina dan tuntu saja mereka ingin membangun haikal sulaiman di masjidil aqsho. Juga tidak ingin ada kekuatan militer yang lebih kuat darinya di timur-tengah. Lalu bagaimana dengan Iran? Iran memiliki proyek syiah dan memiliki proyek syu'ubiyah yaitu menghabisi bangsa arab dan menguasai seluruh wilayah arab sebelum kedatangan al-mahdi versi mereka yang sampai sekarang belum keluar dari lubang surdab. Hasilnya lebih dari 3 negara arab sudah dijajah. Akan ada pertanyaan ada apa mereka kok mengganggu maroko? jawabannya bahwa proyek iran itu adalah mendunia dan bukan hanya ditimur tengah saja. Jika maroko menguntungkan mereka maka mereka bisa menekan mesir,aljazaair dan libya lewat maroko. Begitu juga mereka mengganggu bahren namun gagal.
Ideologi syiah dari tahun kebangkitan revolusi khumaini sampai sekarang selalu menyanyikan lagu permusuhan terhadap israel. Israel hanya juga membalasnya dengan nyanyian permusuhan terhadap Iran. Iran ingin menjadi polisi di timur tengah. Sedangkan israel ibarat aib bagi negara arab yang dianggap gagal mengusirnya. Itulah gambaran yang masih melekat disebagian besar umat islam. Akhirnya banyak umat islam yang tertipu. Kesalahan utama kita adalah karena kita tidak tahu apa proyek kita. Kita meninggalkan Iman dan nusroh. Karena itu kita perlu punya ulama yang rabbani dan hakim yang rasyid yang bisa memiliki pandangan politik yang menguntungkan bagi ahlussunnah agar 2 musuh kita ini bisa kita kalahkan.
Ada beberapa tokoh-tokoh sunni yang mengatakan bahwa umat islam tidak boleh berpolitik di masjid dan ini adalah perkataan yang lucu. Sampai sekarang politik adalah hal yang setiap hari kita bicarakan. Namun kita gak sadar bahwa kita sedang berpolitik. Perjanjian damai antara 2 orang muslim yang bertikai adalah bentuk praktek politik. Politik secara bahasa sederhananya adalah sesuatu hal yang dilakukan untuk mendapatkan maslahat baik itu untuk perorangan maupun masyarakat. Contohnya Perjanjian damai antara negara korut dan korsel termasuk politik. Adalah hal yang lucu jika ada sebagian intelektual menggembok pemikiran sunni agar tidak berpolitik di masjid.Perlu diketahui bahwa masjid bukan hanya saja berfungsi sebagai tempat ibadah namun berfungsi juga untuk kepentingan politik juga. Contohnya adalah tsumamah bin Utsal raja bani Hanifah yang terkenal suka memerangi kafilah umat islam. Ketika itu Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam mengikatnya ditiang masjid. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam menawarkannya agar masuk Islam sampai tiga hari berturut-turut. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam tahu bahwa Tsumamah akan membawa kemaslahatan bagi umat islam jika dia masuk islam. Rasulullah Salallahu alaihi wa Salam melepas Tsumamah dan membiarkannya pulang ke Nejd. Ketika tsumamah keluar dari madinah mendekati sumur di kebun mandi kemudian bergegas kembali ke masjid nabawi dan mengucapkan 2 kalimat Syahadat. Ditambah minta izin baiat dan umroh ke makkah yang saat itu dibawah kekuasaan Kufar Quraisy. Setelah mendapatkan izin dari Nabi Salallahu alaihi wa Salam Tsumamah memakai ihram dan bertalbiyah sampai di Ka'bah dan towaf. Kaum Quraisy hampir mau membunuhnya namun salah seorang dari mereka berkata "Jangan kau bunuh dia". Salah seorang dari Quraisy berkata" Orang ini jika kita penjara dan bunuh maka Kabilah Bani Hanifah akan menahan jagung dan gandum yang masuk ke makkah dan kita bisa mati kelaparan" Dari sini kita bisa memetik pelajaran politik dari kisah diatas. Politik yang berjalan dalam sistem pemerintahan muslim adalah politik yang memperbaiki (islah) manusia baik dari sisi agama maupun dunia. Politik syari' adalah bagian dari program proyeh ahlussunnah. mendakwahkan tauhid, Ibadah, mu'amalah dalam bentuk penguasaan aset-aset penting dan jalur dagang harus dikuasai oleh ahlussunnah agar tidak dikuasai oleh orang-orang tertentu yang hanya akan merusak islam. Perang dilakukan jika itu bagian dari usaha politik syari' dan perjanjian damai juga politik syari' jika ada kemaslahatan yang lebih besar bagi umat islam.
Beberapa hari yang lalu saya menulis bantahan terhadap mitos yang mengatakan bahwa umat alqalam adalah umat persia. Dan ini sering dicuit-cuitkan oleh orang-orang liberalis dan syu'ubiyun yang dengki terhadap bangsa arab dan muslimin. Sekarang saya akan membahas tentang informasi sejarah peradaban persia. Apakah Persia membangun peradaban sendiri atau mengambil Peradaban Bangsa Lain? Berikut saya bahas mulai dari topik yang paling awal.
1. Bahasa
Bangsa Persia mengambil bahasa Aramiyah sebagai bahasa untuk sistem pemerintahan dan penulisan undang-undang penting. Dan ini merupakan kebijakan dari raja Koresh yang berhasil menguasai iraq. dan sistem penggunaan bahasa aramiyah dalam pemerintahan Kerajaan persia berjalan dari Kerjaan Akhemeniyah sampai kerajaan Sasaniyah yang berkhir dizaman Sahabat dan tabiin. dan rata-rata penulis undang-undang diperaturan kerajaan persia justru dari bangsa arab dan bangsa selain persia.
2. Tidak memiliki ilmuwan
Tidak ada sumber sejarah dalam peradaban persia kuno bahwa mereka memiliki ilmuwan yang asli dari persia. Baik itu ahli agama,kedokteran,arsitek,syair,matematika,sejarah dan lain-lain. Justru mereka mengimpor ilmuwan-ilmuwan dari luar negeri dari yunani,romawi.iraq dan mesir.
3. Model bangunan
Didalam model arsitektur bangunan persia kuno mereka mengambil dari iraq dan yunani. Bahkan mereka mengambil TKA dari negara tersebut untuk membangun istana,benteng dan bangunan kota-kota persia. Dan anehnya semasa kerjaan akmeneiyah koresh menjadikan Kota Babil di iraq sebagai ibukota kerajaannya. Begitu juga dengan kerajaan Sasaniyah yang menjadikan kota Al-Mada'in (dekat baghdad) sebagai ibukota kerajaannya.
thaq kisra atau istana kisra meniru metode bangunan babilonia kuno (iraq)
Kota persepolis model bangunannya meniru yunani dan iraq kuno
4. Tulisan
Bangsa persia kuno menggunakan tulisan huruf paku sebagai penulisan undang-undang dan peraturan dalam pemerintahan mereka. Setelah masuknya islam bangsa persia mengadopsi tulisan khot arabi sebagai penulisan bahasa mereka.
Setelah penjelasan diatas mungkin akan ada pertanyaan kalau persia hanya bisa mengimpor peradaban dari luar negeri mereka lalu apa sebenarnya keahlian mereka?
Jawabannya yang pertama bangsa persia adalah bangsa yang kuat dari segi strategi militer saja. karena itu mereka dapat menang melawan bangsa-bangsa lain yang disekitarnya. Yang kedua adalah mempelajari psikologi dan karakter bangsa lain kemudian memanfaatkan kelemahan mereka untuk dikontrol dengan dongeng-dongeng mitos dan khurofat. Dengan itu mereka bisa menggurui bangsa-bangsa tadi dan memanfaatkannya untuk kepentingan perluasan kekuasan mereka. Yang ketiga adalah mencuri peradaban milik bangsa yang dijajah dan mengatakan bahwa peradaban tersebut adalah asli dari negeri mereka (tahrif) penyelewengan sejarah.
Batu Hamurobi ditemukan di kota Sus (iran) dicuri dari iraq
Kesimpulan terakhir dan sebagai penutup saya beritahu bahwa kita harus membaca kembali hakekat sejarah yang selama ini banyak penyelewengannya. Dan cara membaca sejarah ialah dengan melihat fakta yang terjadi dilapangan. Jika ingin mengetahui sejarah suatu bangsa maka bacalah kondisi mereka sekarang maka itulah sejarah mereka dahulunya. Jika ingin tahu sejarah bangsa china maka bacalah fakta mereka sekarang! Jika ingin membaca sejarah arab maka bacalah fakta mereka sekarang! Jika ingin mengetahui sejarah persia (Iran) maka lihatlah apa yang dilakukan sekarang oleh syiah! Apa yang mereka lakukan sekarang itulah yang mereka lakukan dahulu.
Mari kita beristirahat sejenak sambil memikirkan dengan santai apa proyek RRC (tiongkok/China) yang berideologi komunis sekulers? Apakah proyek RRC membawa maslahat yang besar bagi Ahlussunnah atau malah sebaliknya maslahatnya bagi Syiah lebih banyak? Sayang sekali sebagian para Dai-dai dan Ustadz-ustadz yang mengaku sunni tidak membahas masalah ini dan menganggap bahwa masalah ini hanyalah ibarat rebutan masalah duniawi. Saya heran dengan pendapat semacam ini dan saya berpikir bukankah kita di dunia Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan kita sebagai pengelola dunia ini? Bukankah seharusnya orang-orang muslim yang benar-benar sunni harus punya proyek? apa proyeknya hanya sekedar spiritual saja? tentu tidak!
Maka dari itu saya menulis diblog ini sambil mengajak pembaca untuk berpikir dan meneliti bukan hanya sekedar ikut-ikutan saja. Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan kita untuk beribadah juga berpikir untuk kemaslahatan umat manusia. Ahlussunnah harus mengetahui ilmu politik dan ilmu mu'amalah dalam sebuah proyek.
Proyek RRC jelas yaitu membangun jalur sutra (The Silk Roads). Untuk lebih lengkap tentang sejarah jalur sutra silakan dibaca pada website wikipedia atau buku-buku sejarah lainnya. Yang kita bahas sekarang adalah mengapa china sangat berambisi dengan proyek ini?
Setelah saya baca sejarah secara detail kita mendapati bahwa bangsa china adalah bangsa yang memiliki ambisi materialis. Mereka suka bekerja dan berkarya. Namun mereka bukan ahli dalam sebuah negosiasi politik yang rumit. Mereka berani rugi asal tidak hilang segala apa yang ditujunya. Mereka bersabar untuk tujuan yang jelas dan bukan untuk sebuah iming-iming. Mereka sudah belajar dari pengalaman sejarah masa lalu bahwa bangsa yang tidak bekerja untuk negerinya maka bangsa itu akan gagal dan dijajah bangsa lain.
Secara pemerintahan RRC ingin menghidupkan jalur dagang baru yaitu jalur dagang sutra yang membentang dari china melewati asia tenggara,asia tengah,timur-tengah,mediterania sampai ujung eropa yaitu inggris. RRC juga memiliki SDM tertinggi didunia dan jumlah populasinya lebih dari 1,4 milyar. Karena itu RRC mengirim banyak TKA ke negara-negara yang diberi proyek infrastruktur dan industri untuk menguarangi angka pengangguran di negerinya. Jika ada negara-negara yang tidak bisa melunasi hutang karena riba (bunga) yang tinggi maka pelabuhan negara itu akan disita oleh RRC. Mengapa pelabuhan ? karena pelabuhan adalah tempat terminal barang-barang eksport dan import dan juga tempat militer. Adapun jika negara yang dihutangi tersebut nilai kurs uangnya lemah dan gak mambu bayar hutang riba maka mata uangnya dihapus dan diganti mata uang RRC. Adapun jika negara tersebut penduduk muslimnya lemah atau cuma sedikit maka mereka melarang muslim tersebut tinggal di negara tersebut dan diusir atau minimal dilarang beberapa hak kebebasan beribadahnya. Buktinya adalah uighur di turkistan, dan muslim afrika. Adapun jika negara yang dihutangi tersebut penduduk muslimnya banyak dan kuat maka mereka cukup mengambil perwakilan untuk membuat islam model sekuleris atau syiah agar dipaksa mengikuti mazhab tersebut yang bathil.
Mungkin ada yang bertanya "Ah ini gak mungkin! Apa mungkin RRC ngurus agama orang wong mereka saja sibuk proyek infrastruktur dan dagang?" Saya jawab siapa bilang bahwa RRC tidak mengurus agama? Silakan dicek diarsip-arsip berita tahun-tahun lalu bahwa di RRC ada peraturan larangan memakai nama Muhammad. Begitu juga membuat syarat bagi anggota partai komunis yang diparlemen walaupun punya agama harus murtad dan menjadi ateis full version dengan alasan agar tidak korupsi. Masih ingat istilah " lebih baik pemimpin kafir yang adil daripada pemimpin muslim yang dzalim"? Cukup jakarta sebagai pelajaran bagi kita. Jadi proyek RRC berjalan satu kepentingan dengan proyek syiah. Hanya saja banyak yang belum sadar dan masih tidur.
Ada pertanyaan apakah china ikut membantu Republik Syiria memerangi mujahidin sunni? iya tentu saja karena china memiliki pelabuhan di syiria bekerja sama denga basyar Alassad baik dari sisi politik maupun ekonomi. Dan perlu diketahui bahwa bangunan-bangunan tower meikarta,ciputra,pakuwon,podomoro, dan reklamasi adalah proyek untuk membuat rest area diseluruh pelosok negeri. Karena dizaman jalur sutra mereka juga membangun rest area diwilayah-wilayah jalur dagang tersebut hanya saja dahulu bentuknya sangat sederhana. Adapun sekarang mereka membangun dunia baru mereka jauh dari penduduk asli (pribumi).
Ahlussunnah harus bangkit! bangkit tentu saja dengan proyek. Proyek disini bukan hanya proyek infrastruktur atau sekedar proyek sosial-pendidikan saja namun proyek yang melihatkan penelitian dan pembelajaran. Masalah kita (العلم دولة بين العلماء ) Ilmu hanya mengalir diorang-orang tertentu saja! Karena itu ilmu proyek sunni harus mengalir pada semua elemen masyarakat sunni agar manfaatnya. Yaitu belajar bagaimana Islam bangkit di zaman Salafus Sholeh dan bagaimana mereka bisa menjadi pemimpin dunia. Jawabannya Iman dan nuroh.
Didalam budaya syiah yang menyusup ke dalam budaya sunni ialah sifat tardhiyah (merelakan) terhadap kelompok syiah. Baik itu secara langsung ataupun tidak langsung. Banyak sekali kita dengan istilah karamallahu wajhahu, Ahlu bait tohirin, Al-Imam almurtadho, alaihisalam dll terhadap para ahlul bait alawiy. Menyibukkan ahlussunnah dengan karomah-karomah para habaib atau sayyid alawiyyin. Atau Istilah Saudara kita dari Syiah, tidak ada bedanya dalam ushul, kiblat kita satu, kitab suci kita satu. dan omong kosong lainnya yang tujuannya meninggikan posisi syiah agar sama dengan posisi derajat sunni. Tidak! sama sekali Tidak!
Sifat-sifat yang berlebihan ini justru menghancurkan ahlussunnah di dunia arab dan internasional. Mengapa justru jama'ah islamiyah lembek menghadapi syiah itu disebabakan karena sifat tardhawi tadi. Mengkultuskan Ahlul Bait Alawiy dan menghina atau merendahkan Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah. Ini benar-benar terjadi dikalangan sunni dan banyak sekali kasusnya dari dahulu sampai sekarang.
Disebabkan karena kompleks pemikiran yang dialami ahlussunnah dan menghasilkan komplek ideologi. Contoh banyak kasus dalam meriwayatkan hadist mengandalkan sanad tanpa memeriksa matan dan syarat pengamalan hadits shohih. Begitu juga terlalu muyu' (serba boleh) dalam mengamalkan hadits dhaif walau bertentangan dengan nash yang shohih. Sifat jauhnya kita dari metode ilmiyah membuat penafsiran pemahaman yang serba kacau dan dimanfaatkan oleh syiah dan kufar.
Beberapa dari kita mungki sudah sering melihat simbol-simbol syiah yang menyusup di ahlussunnah tanpa kita rasakan selama ini. Namun ada yang ingin membahas tentang simbol-simbol tersebut namun karena budaya syiah (marji') dan kejumudan yang menekan pemikiran sunni sehingga mereka kurang bisa bebas dalam meneliti.
Simbol Pedang Persia
Simbol pedang ini banyak menjadi tren diantara syiah dan sebagian sunni. Asal-usulnya dari majusi persia. Abu Lu'lu'ah almajusi (Fairuz) membunuh Khalifah Umar Radhiallahu anhu dengan sebilah belati bermata 2. Adapun yang ngotot mengatakan bahwa ini pedang Dzulfiqor maka silakan dicek di artikel kami bab mitos pedang Dzulfiqor.
Simbol Macan (lion of Iran)
Macan adalah simbol negara persia yang melambangkan kekuatan.
Lambang Daulah Ubaidiyah (fatimiyah)
Simbol Sorban warna hijau
Ada pertanyaan mengapa kebanyakan syiah Imam 12 menggambarkan Imam-imam mereka dengan sorban hijau? warna hijau menurut majusi persia adalah lambang api yang bersih dan suci. Simbol pensucian ahlul bait Alawiy
Simbol Warna Kuning
Warna Kuning adalah simbol sinar matahari yang jernih yang maknanya kemenangan dan kejayaan negara persia di timur-tengah.
Tangan Khamsa'
Khamsa' adalah simbol paganis (musyrik) biasanya digunakan untuk menangkal sihir ain. Ternyata khamsa' ada dalam sebagian ajaran nasrani dan Yahudi. Namun yang jelas sumbernya dari persia.
Apa saja Daftar buku-buku syiah dan penerbitnya. setiap kaum muslimin harus waspada dan teliti setiap kali membeli buku, dikarenakan syiah akan berusaha menanamkan pemahaman bathil mereka dengan metode penyebaran tulisan, disini admin akan menyebutkan penerbit beserta buku keluarannya.
Penerbit Lentera 1. Akhlak Keluarga Nabi, Musa Jawad Subhani 2. Ar-Risalah, Syaikh Ja’far Subhani 3. As-Sair Wa As-suluk, Sayid Muhammad Mahdi Thabathaba’i Bahrul Ulum 4. Bagaimana Membangun Kepribadian Anda, Khalil Al Musawi 5. Bagaimana Menjadi Orang Bijaksana, Khalil al-Musawi 6. Bagaimana Menyukseskan Pergaulan, Khalil al-Musawi 7. Belajar Mudah Tasawuf, Fadlullah Haeri 8. Belajar Mudah Ushuluddin, Syaikh Nazir Makarim Syirasi 9. Berhubungan dengan Roh, Nasir Makarim Syirazi 10. Ceramah-Ceramah (1), Murtadha Muthahhari 11. Ceramah-Ceramah (2), Murtadha Muthahhari 12. Dunia Wanita Dalam Islam, Syaikh Husain Fadlullah 13. Etika Seksual dalam Islam, Murtadha Muthahhari 14. Fathimah Az-Zahra, Ibrahim Amini 15. Fiqih Imam Ja’far Shadiq [1], Muhammad Jawad Mughniyah 16. Fiqih Imam Ja’far Shadiq Buku [2], Muh Jawad Mughniyah 17. Fiqih Lima Mazhab, Muh Jawad Mughniyah 18. Fitrah, Murthadha Muthahhari 19. Gejolak Kaum Muda, Nasir Makarim Syirazi 20. Hak-hak Wanita dalam Islam, Murtadha Muthahhari 21. Imam Mahdi Figur Keadilan, Jaffar Al-Jufri (editor) 22. Kebangkitan di Akhirat, Nasir Makarim Syirazi 23. Keutamaan & Amalan Bulan Rajab, Sya’ban dan Ramadhan,Sayid Mahdi al-Handawi 24. Keluarga yang Disucikan Allah, Alwi Husein, Lc 25. Ketika Bumi Diganti Dengan Bumi Yang Lain, Jawadi Amuli 26. Kiat Memilih Jodoh, Ibrahim Amini 27. Manusia Sempurna, Murtadha Muthahhari 28. Mengungkap Rahasia Mimpi, Imam Ja’far Shadiq 29. Mengendalikan Naluri, Husain Mazhahiri 30. Menumpas Penyakit Hati, Mujtaba Musawi Lari 31. Metodologi Dakwah dalam Al-Qur’an, Husain Fadhlullah 32. Monoteisme, Muhammad Taqi Misbah 33. Meruntuhkan Hawa Nafsu Membangun Rohani, Husain Mazhahiri 34. Memahami Esensi AL-Qur’an, S.M.H. Thabatabai 35. Menelusuri Makna Jihad, Husain Mazhahiri 36. Melawan Hegemoni Barat, M. Deden Ridwan (editor) 37. Mengenal Diri, Ali Shomali 38. Mengapa Kita Mesti Mencintai Keluarga Nabi Saw, Muhammad Kadzim Muhammad Jawad 39. Nahjul Balaghah, Syarif Radhi (penyunting) 40. Penulisan dan Penghimpunan Hadis, Rasul Ja’farian 41. Perkawinan Mut’ah Dalam Perspektif Hadis dan Tinjauan Masa Kini, Ibnu Mustofa (editor) 42. Perkawinan dan Seks dalam Islam, Sayyid Muhammad Ridhwi 43. Pelajaran-Pelajaran Penting Dalam Al-Qur’an (1), Murtadha Muthahhari 44. Pelajaran-Pelajaran Penting Dalam Al-Qur’an (2), Murtadha Muthahhari 45. Pintar Mendidik Anak, Husain Mazhahiri 46. Rahasia Alam Arwah, Sayyid Hasan Abthahiy 47. Suara Keadilan, George Jordac 48. Yang Hangat dan Kontroversial dalam Fiqih, Ja’far Subhani 49. Wanita dan Hijab, Murtadha Muthahhari
Penerbit : Pustaka Hidayah 1. 14 Manusia Suci, WOFIS IRAN 2. 70 Salawat Pilihan, Al-Ustads Mahmud Samiy 3. Agama Versus Agama, Ali Syari’ati 4. Akhirat dan Akal, M Jawad Mughniyah 5. Akibat Dosa, Ar-Rasuli Al-Mahalati 6. Al-Quran dan Rahasia angka-angka, Abu Zahrah Al Najdiy 7. Asuransi dan Riba, Murtadha Muthahhari 8. Awal dan Sejarah Perkembangan Islam Syiah, S Husain M Jafri 9. Belajar Mudah Ushuluddin, Dar al-Haqq 10. Bimbingan Keluarga dan Wanita Islam, Husain Ali Turkamani 11. Catatan dari Alam Ghaib, S Abd Husain Dastaghib 12. Dari Saqifah Sampai Imamah, Sayyid Husain M. Jafri 13. Dinamika Revolusi Islam Iran, M Riza Sihbudi 14. Falsafah Akhlak, Murthadha Muthahhari 15. Falsafah Kenabian, Murthada Muthahhari 16. Gerakan Islam, A. Ezzati 17. Humanisme Antara Islam dan Barat, Ali Syari’ati 18. Imam Ali Bin Abi Thalib & Imam Hasan bin Ali Ali Muhammad Ali 19. Imam Husain bin Ali & Imam Ali Zainal Abidin Ali Muhammad Ali 20. Imam Muhammad Al Baqir & Imam Ja’far Ash-Shadiq Ali Muhammad Ali 21. Imam Musa Al Kadzim & Imam Ali Ar-Ridha Ali Muhammad Ali 22. Inilah Islam, SMH Thabataba’i 23. Islam Agama Keadilan, Murtadha Muthahhari 24. Islam Agama Protes, Ali Syari’ati 25. Islam dan Tantangan Zaman, Murthadha Muthahhari 26. Jejak-jejak Ruhani, Murtadha Muthahhari 27. Kepemilikan dalam Islam, S.M.H. Behesti 28. Keutamaan Fatimah dan Ketegaran Zainab, Sayyid Syarifuddin Al Musawi 29. Keagungan Ayat Kursi, Muhammad Taqi Falsafi 30. Kisah Sejuta Hikmah, Murtadha Muthahhari31. Kisah Sejuta Hikmah [1], Murthadha Muthahhari 32. Kisah Sejuta Hikmah [2],Murthadha Muthahhari 33. Memilih Takdir Allah, Syaikh Ja’far Subhani 34. Menapak Jalan Spiritual, Muthahhari & Thabathaba’i 35. Menguak Masa Depan Umat Manusia, Murtadha Muthahhari 36. Menolak Isu Perubahan Al-Quran, Rasul Ja’farian 37. Mengurai Tanda Kebesaran Tuhan, Imam Ja’far Shadiq 38. Misteri Hari Pembalasan, Muhsin Qara’ati 39. Muatan Cinta Ilahi, Syekh M Mahdi Al-syifiy 40. Nubuwah Antara Doktrin dan Akal, M Jawad Mughniyah 41. Pancaran Cahaya Shalat, Muhsin Qara’ati 42. Pengantar Ushul Fiqh, Muthahhari & Baqir Shadr 43. Perayaan Maulid, Khaul dan Hari Besar Islam, Sayyid Ja’far Murtadha al-Amili 44. Perjalanan-Perjalan an Akhirat, Muhammad Jawad Mughniyah 45. Psikologi Islam, Mujtaba Musavi Lari 46. Prinsip-Prinsip Ijtihad Dalam Islam, Murtadha Muthahhari& M. Baqir Shadr 47. Rasulullah SAW dan Fatimah Ali Muhammad Ali 48. Rasulullah: Sejak Hijrah Hingga Wafat, Ali Syari’ati 49. Reformasi Sufistik, Jalaluddin Rakhmat 50. Salman Al Farisi dan tuduhan Terhadapnya, Abdullah Al Sabitiy51. Sejarah dalam Perspektif Al-Quran, M Baqir As-Shadr 52. Tafsir Surat-surat Pilihan [1], Murthadha Muthahhari 53. Tafsir Surat-surat Pilihan [2], Murthadha Muthahhari 54. Tawasul, Tabaruk, Ziarah Kubur, Karamah Wali, Syaikh Ja’far Subhani 55. Tentang Dibenarkannya Syafa’at dalam Islam, Syaikh Ja’far Subhani 56. Tujuan Hidup, M.T. Ja’fari 57. Ummah dan Imamah, Ali Syari’ati 58. Wanita Islam & Gaya Hidup Modern, Abdul Rasul Abdul Hasan al-Gaffar
Penerbit : MIZAN 1. 40 Hadis [1], Imam Khomeini 2. 40 Hadis [2], Imam Khomeini 3. 40 Hadis [3], Imam Khomeini 4. 40 Hadis [4], Imam Khomeini 5. Akhlak Suci Nabi yang Ummi, Murtadha Muthahhari 6. Allah dalam Kehidupan Manusia, Murtadha Muthahhari 7. Bimbingan Islam Untuk Kehidupan Suami-Istri, Ibrahim Amini 8. Berhaji Mengikuti Jalur Para Nabi, O.Hasem 9. Dialog Sunnah Syi’ah, A Syafruddin al-Musawi 10. Eksistensi Palestina di Mata Teheran dan Washington, M Riza Sihbudi11. Falsafah Pergerakan Islam, Murtadha Muthahhari 12. Falsafatuna, Muhammad Baqir Ash-Shadr 13. Filsafat Sains Menurut Al-Quran, Mahdi Gulsyani 14. Gerakan Islam, A Ezzati 15. Hijab Gaya Hidup Wanita Muslim, Murtadha Muthahhari 16. Hikmah Islam, Sayyid M.H. Thabathaba’i 17. Ideologi Kaum Intelektual, Ali Syari’ati 18. Ilmu Hudhuri, Mehdi Ha’iri Yazdi 19. Islam Aktual, Jalaluddin Rakhmat 20. Islam Alternatif, Jalaluddin Rakhmat 21. Islam dan Logika Kekuatan, Husain Fadhlullah 22. Islam Mazhab Pemikiran dan Aksi, Ali Syari’ati 23. Islam Dan Tantangan Zaman, Murtadha Muthahhari 24. Islam, Dunia Arab, Iran, Barat Dan Timur tengah, M Riza Sihbudi 25. Isu-isu Penting Ikhtilaf Sunnah-Syi’ah, A Syafruddin Al Musawi 26. Jilbab Menurut Al Qur’an & As Sunnah, Husain Shahab 27. Kasyful Mahjub, Al-Hujwiri 28. Keadilan Ilahi, Murtadha Muthahhari 29. Kepemimpinan dalam Islam, AA Sachedina 30. Kritik Islam Atas Marxisme dan Sesat Pikir Lainnya, Ali Syari’ati31. Lentera Ilahi Imam Ja’far Ash Shadiq 32. Manusia dan Agama, Murtadha Muthahhari 33. Masyarakat dan sejarah, Murtadha Muthahhari 34. Mata Air Kecemerlangan, Hamid Algar 35. Membangun Dialog Antar Peradaban, Muhammad Khatami 36. Membangun Masa Depan Ummat, Ali Syari’ati 37. Mengungkap Rahasia Al-Qur’an, SMH Thabathaba’i 38. Menjangkau Masa Depan Islam, Murtadha Muthahhari 39. Menjawab Soal-soal Islam Kontemporer, Jalaluddin Rakhmat 40. Menyegarkan Islam, Chibli Mallat (*0 41. Menjelajah Dunia Modern, Seyyed Hossein Nasr 42. Misteri Kehidupan Fatimah Az-Zahra, Hasyimi Rafsanjani 43. Muhammad Kekasih Allah, Seyyed Hossein Nasr 44. Muthahhari: Sang Mujahid Sang Mujtahid, Haidar Bagir 45. Mutiara Nahjul Balaghah, Muhammad Al Baqir 46. Pandangan Dunia Tauhid,. Murtadha Muthahhari 47. Para Perintis Zaman Baru Islam,Ali Rahmena 48. Penghimpun Kebahagian, M Mahdi Bin Ad al-Naraqi 49. PersinggahanPara Malaikat, Ahmad Hadi 50. Rahasia Basmalah Hamdalah, Imam Khomeini51. Renungan-renungan Sufistik, Jalaluddin Rakhmat 52. Rubaiyat Ummar Khayyam, Peter Avery 53. Ruh, Materi dan Kehidupan, Murtadha Muthahhari 54. Spritualitas dan Seni Islam, Seyyed Hossein Nasr 55. Syi’ah dan Politik di Indonesia, A. Rahman Zainuddin (editor) 56. Sirah Muhammad, M. Hashem 57. Tauhid Dan Syirik, Ja’far Subhani 58. Tema-Tema Penting Filsafat, Murtadha Muthahhari 59. Ulama Sufi & Pemimpin Ummat, Muhammad al-Baqir
Penerbit : YAPI JAKARTA 1.Abdullah Bin Saba’ dalam Polemik, Non Mentioned 2.Abdullah Bin Saba’ Benih Fitnah, M Hashem 3.Al Mursil Ar Rasul Ar Risalah, Muhammad Baqir Shadr 4.Cara Memahami Al Qur’an, S.M.H. Bahesti 5.Hukum Perjudian dalam Islam, Sayyid Muhammad Shuhufi 6.Harapan Wanita Masa Kini, Ali Shari’ati 7.Hubungan Sosial Dalam Islam, Sayyid Muh Suhufi 8.Imam Khomeini dan Jalan Menuju Integrasi dan Solidaritas Islam, Zubaidi Mastal 9.Islam Dan Mazhab Ekonomi, Muhammad Baqir Shadr 10. Kedudukan Ilmu dalam Islam, Sayyid Muh Suhufi
11. Keluarga Muslim, Al Balaghah Foundation 12. Kebangkitan Di Akhirat, Nasir Makarim Syirazi 13. Keadilan Ilahi, Nasir Makarim Syirazi 14. Kenabian, Nasir Makarim Syirazi 15. Kota Berbenteng Tujuh, Fakhruddin Hijazi 16. Makna Ibadah, Muhammad Baqir Shadr 17. Menuju Persahabatan, Sayyid Muh Suhufi 18. Mi’raj Nabi, Nasir Makarim Syrazi 19. Nasehat-Nasehat Imam Ali, Non Mentioned 20. Prinsip-Prinsip Ajaran Islam, SMH Bahesti 21. Perjuangan Melawan Dusta, Bi’that Foundation 22. Persaudaraan dan Persahabatan, Sayyid Muh Suhufi 23. Perjanjian Ilahi Dalam Al-Qur’an, Abdul Karim Biazar 24. Rasionalitas Islam, World Shi’a Muslim Org. 25. Syahadah, Ali Shari’ati 26. Saqifah Awal Perselisihan Umat, O Hashem 27. Sebuah Kajian Tentang Sejarah Hadis, Allamah Murthadha Al Askari 28. Tauhid, Nasir Makarim Syirazi 29. Wasiat Atau Musyawarah, Ali Shari’ati 30. Wajah Muhammad, Ali Shari’ati
Penerbit : YAPI Bangil 1. Akal dalam Al-Kafi, Husein al-Habsyi 2. Ajaran- ajaran Al-Quran, Sayid T Burqi & Bahonar 3. Bimbingan Sikap dan Perilaku Muslim, Al Majlisi Al-Qummi 4. Hawa Nafsu, M Mahdi Al Shifiy 5. Konsep Ulul Amri dalam Mazhab-mazhab Islam, Musthafa Al Yahfufi 6. Kumpulan Khutbah Idul Adha, Husein al-Habsyi 7. Kumpulan Khutbah Idul Fitri, Husein al-Habsyi 8. Metode Alternatif Memahami Al-Quran, Bi Azar Syirazi 9. Manusia Seutuhnya, Murtadha Muthahhari 10. Polemik Sunnah-Syiah Sebuah Rekayasa, Izzudddin Ibrahim 11. Pesan Terakhir Rasul, Non Mentioned 12. Pengantar Menuju Logika, Murtadha Muthahhari 13. Shalat Dalam Madzhab AhlulBait, Hidayatullah Husein Al-Habsyi
Penerbit : Rosdakarya 1. Catatan Kang Jalal, Jalaluddin Rakhmat 2. Derita Putri-Putri Nabi, M. Hasyim Assegaf 3. Fatimah Az Zahra, Jalaluddin Rakhmat 4. Khalifah Ali Bin Abi Thalib, Jalaluddin Rakhmat 5. Meraih Cinta Ilahi, Jalaluddin Rakhmat 6. Rintihan Suci Ahlul Bait Nabi, Jalaluddin Rakhmat 7. Tafsir Al fatihah: Mukaddimah, Jalaluddin Rakhmat 8. Tafsir Bil Ma’tsur, Jalaluddin Rakhmat 9. Zainab Al-Qubra, Jalaluddin Rakhmat
Penerbit : Al-Hadi 1. Al-Milal wan-Nihal, Ja’far Subhani 2. Buku Panduan Menuju Alam Barzakh, Imam Khomeini 3. Fiqh Praktis, Hasan Musawa Penerbit : CV Firdaus 1. Al-Quran Menjawab Dilema keadilan, Muhsin Qira’ati 2. Imamah Dan Khalifah, Murtadha Muthahhari 3. Keadilan Allah Qadha dan Qadhar, Mujtaba Musawi Lari 4. Kemerdekaan Wanita dalam Keadilan Sosial Islam, Hashemi Rafsanjani 5. Pendidikan Anak: Sejak Dini Hingga Masa Depan, Mahjubah Magazine 6. Tafsir Al Mizan: Ayat-ayat Kepemimpinan, S.M.H. Thabathaba’i 7. Tafsir Al-Mizan: Surat Al-Fatihah, S.M.H. Thabathaba’i 8. Tafsir Al-Mizan: Ruh dan Alam Barzakh, S.M.H. Thabathaba’i 9. Tauhid: Pandangan Dunia Alam Semesta, Muhsin Qara’ati 10. Al-Qur’an Menjawab Dilema Keadilan, Muhsin Qara’ati
Penerbit : Pustaka Firdaus 1. Saat Untuk Bicara, Sa’di Syirazi 2. Tasawuf: Dulu dan Sekarang, Seyyed Hossein Nasr
Penerbit : Risalah Masa 1. Akar Keimanan, Sayyid Ali Khamene’i 2. Dasar-Dasar Filsafat Islam[2], Bahesty & Bahonar 3. Hikmah Sejarah-Wahyu dan Kenabian [3], Bahesty & Bahonar 4. Kebebasan berpikir dan Berpendapat dalam Islam, Murtadha Muthahhari 5. Menghapus Jurang Pemisah Menjawab Buku al Khatib, Al Allamah As Shafi 6. Pedoman Tafsir Modern, Ayatullah Baqir Shadr 7. Kritik Terhadap Materialisme, Murtadha Muthahhari 8. Prinsip-Prinsip Islam [1], Bahesty & Bahonar 9. Syi’ah Asal-Usul dan Prinsip Dasarnya, Sayyid Muh. Kasyful Ghita 10. Tauhid Pembebas Mustadh’afin, Sayyid Ali Khamene’i 11. Tuntunan Puasa, Al-Balagha 12. Wanita di Mata dan Hati Rasulullah, Ali Syari’ati 13. Wali Faqih: Ulama Pewaris Kenabian,
Penerbit : Ihsan Pandangan Islam Tentang Damai-Paksaan, Muhammad Ali Taskhiri
Penerbit : Al-Kautsar (MALANG), Bukan Pustaka Al-Kautsar Jakarta 1. Agar Tidak Terjadi Fitnah, Husein Al Habsyi 2. Dasar-Dassar Hukum Islam, Muhsin Labib 3. Nabi Bermuka Manis Tidak Bermuka Masam, Husein Al Habsyi 4. Sunnah Syi’ah Dalam Ukhuwah Islamiyah, Husain Al Habsyi 5. 60 Hadis Keutamaan Ahlul Bait, Jalaluddin Suyuti
Penerbit : Al-Baqir 1. 560 Hadis Dari Manusia Suci, Fathi Guven 2. Asyura Dalam Perspektif Islam, Abdul Wahab Al-Kasyi 3. Al Husein Merajut Shara Karbala, Muhsin Labib 4. Badai Pembalasan, Muhsin Labib 5. Darah Yang Mengalahkan Pedang, Muhsin Labib 6. Dewi-Dewi Sahara, Muhsin Labib 7. Membela Para Nabi, Ja’far Subhani 8. Suksesi, M Baqir Shadr 9. Tafsir Nur Tsaqalain, Ali Umar Al-Habsyi
Penerbit : Al-Bayan 1.Bimbingan Islam Untuk Kehidupan Suami Istri, Ibrahim Amini 2.Mengarungi Samudra Kebahagiaan, Said Ahtar Radhawi 3.Teladan Suci Kelurga Nabi, Muhammad Ali Shabban
Penerbit : As-Sajjad 1.Bersama Orang-orang yang Benar, Muh At Tijani 2.Imamah, Ayatullah Nasir Makarim Syirazi 3.Ishmah Keterpeliharaan Nabi Dari Dosa, Syaikh Ja’far Subhani 4.Jihad Akbar, Imam Khomeini 5.Kemelut Kepemimpinan, Ayatullah Muhammad Baqir Shadr 6.Kasyful Asrar Khomeini, Dr. Ibrahim Ad-Dasuki Syata 7.Menjawab Berbagai Tuduhan Terhadap Islam, Husin Alhabsyi 8.Nabi Tersihir, Ali Umar 9.Nikah Mut’ah Ja’far, Murtadha Al Amili 10. Nikah Mut;ah Antara Halal dan Haram, Amir Muhammad Al-Quzwainy 11. Surat-Surat Revolusi, AB Shirazi
Penerbit : Basrie Press 1.Ali Bin Abi Thalib di Hadapan Kawan dan Lawan, Murtadha Muthahhari 2.Manusia Dan Takdirnya, Murtadha Muthahhari 3.Fiqh Lima Mazhab, Muhammad Jawad Mughniyah
Penerbit : Ulsa Press 1. Mengenal Allah, Sayyid MR Musawi Lari 2.Islam Dan Nasionalisme, Muhammad Naqawi 3.Latar Belakang Persatuan Islam, Masih Muhajeri 4.Tragedi Mekkah Dan Masa Depan Al-Haramain, Zafar Bangash 5.Abu Dzar, Ali Syari’ati 6.Aqidah Syi’ah Imamiyah, Syekh Muhammad Ridha Al Muzhaffar 7.Syahadat Bangkit Bersaksi, Ali Syari’ati
Penerbit : Grafiti 1. Islam Syi’ah: Allamah M.H. Thabathaba’i 2. Pengalaman Terakhir Syah, William Shawcross 3. Tugas Cendikiawan Muslim, Ali Syaria’ti
Penerbit : Effar Offset Dialog Pembahasan Kembali Antara Sunnah & Syi’ah Sulaim Al-Basyari & Syaraduddien Al ‘Amili
Penerbit : Shalahuddin Press 1. Fatimah Citra Muslimah Sejati, Ali Syari’ati 2. Gerbang Kebangkitan, Kalim Siddiqui 3. Islam Konsep Akhlak Pergerakan, Murtadha Muthahhari 4. Panji Syahadah, Ali Syari’ati. 5. Peranan Cendekiawan Muslim, Ali Syari’ati
Penerbit : Ats-Tsaqalain Sunnah Syi’ah dalam Dialog, Husein Al Habsyi
Penerbit : Pustaka Kehidupan Yang Kekal, Morteza Muthahari
Penerbit : Darut Taqrib Rujuk Sunnah Syi’ah, M Hashem
Penerbit : Al-Muntazhar 1. Fiqh Praktis Syi’ah Imam Khomeini, Araki, Gulfaigani, Khui 2. Ringkasan Logika Muslim, Hasan Abu Ammar 3. Saqifah Awal Perselisihan Umat, O Hashem 4. Tauhid: Rasionalisme Dan Pemikiran dalam Islam, Hasan Abu Ammar
Penerbit : Gramedia Biografi Politik Imam Khomeini, Riza Sihbudi
Penerbit : Toha Putra Keutamaan Keluarga Rasulullah, Abdullah Bin Nuh
Penerbit : Hisab Abu Thalib dalam Polemik, Abu Bakar Hasan Ahmad
Penerbit : Ananda Tentang Sosiologi Islam, Ali Syari’ati
Penerbit : Iqra Islam dalam Perspektif Sosiologi Agama, Ali Shari’ati
Penerbit : Fitrah Tuhan dalam Pandangan Muslim, S Akhtar Rizvi
Penerbit : Lentera Antarnusa Sa’di Bustan, Sa’di
Penerbit : Pesona Membaca Ali Bersama Ali Bin Abi Thalib, Gh R Layeqi
Penerbit : Rajawali Press Tugas Cendekiawan Muslim, Ali Shari’ati
Penerbit : Bina Ilmu Demonstran Iran dan Jum’at Berdarah di Makkah, HM Baharun
Penerbit : Pustaka Pelita 1. Akhirnya Kutemukan Kebenaran, Muh Al Tijani Al Samawi 2. Cara Memperoleh Haji Mabrur, Husein Shahab 3. Fathimah Az-Zahra: Ummu Abiha, Taufik Abu ‘Alama 4. Pesan Terakhir Nabi, Non Mentioned
Penerbit : Pustaka 1. Etika Seksual dalam Islam, Morteza Muthahhari 2. Filsafat Shadra, Fazlur Rahman 3. Haji, Ali Syari’ati 4. Islam dan Nestapa Manusia Modern, Seyyed Hosein Nasr 5. Islam Tradisi Seyyed, Hosein Nasr 6. Manusia Masa Kini Dan Problem Sosial, Muhammad Baqir Shadr 7. Reaksi Sunni-Syi’ah, Hamid Enayat 8. Surat-Surat Politik Imam Ali, Syarif Ar Radhi 9. Sains dan Peradaban dalam Islam, Sayyed Hossein Nasr
Penerbit : Pustaka Jaya Membina Kerukunan Muslimin, Sayyid Murthadha al-Ridlawi
Penerbit : Islamic Center Al-Huda 1. Jurnal Al Huda (1) 2. Jurnal Al Huda (2) 3. Syiah Ditolak, Syiah Dicari, O. Hashem 4. Mutiara Akhlak Nabi, Syaikh Ja’far Hadi
Penerbit : Yayasan Al-Salafiyyah Khadijah Al-Kubra Dalam Studi Kritis Komparatif, Drs. Ali S. Karaeng Putra
Penerbit : Kelompok Studi Topika Hud-Hud Rahmaniyyah, Dimitri Mahayana
Penerbit : Muthahhari Press/Muthahhari Papaerbacks 1. Jurnal Al Hikmah (1) 2. Jurnal Al Hikmah (2) 3. Jurnal Al Hikmah (3) 4. Jurnal Al Hikmah (4) 5. Jurnal Al Hikmah (5) 6. Jurnal Al Hikmah (6) 7. Jurnal Al Hikmah (7) 8. Jurnal Al Hikmah ( 9. Jurnal Al Hikmah (9) 10. Jurnal Al Hikmah (10) 11. Jurnal Al Hikmah (11) 12. Jurnal Al Hikmah (12) 13. Jurnal Al Hikmah (13) 14. Jurnal Al Hikmah (14) 15. Jurnal Al Hikmah (15) 16. Jurnal Al Hikmah (16) 17. Jurnal Al Hikmah (17) 18. Shahifah Sajjadiyyah, Jalaluddin Rakhmat (penyunting) 19. Manusia dan Takdirnya, Murtadha Muthahhari 20. Abu Dzar, Ali Syariati 21. Pemimpin Mustadha’afin, Ali Syariati
Penerbit : Cahaya Membangun Surga Dalam Rumah Tangga, Huzain Mazhahiri (Non Mentioned) 1. Sekilas Pandang Tentang Pembantain di Masjid Haram, Non Mentioned 2. Jumat Berdarah Pembantaian Kimia Rakyat Halajba 1988, Non Mentioned 3. Al-Quran dalam Islam, MH Thabathabai 4. Ajaran-Ajaran Asas Islam, Behesti 5. Wacana Spiritual, Tabligh Islam Program 6. Keutamaan Membaca Juz Amma, Taufik Yahya 7. Keutamaan Membaca Surah Yasin, Waqiah, Al Mulk, Taufik Yahya 8. Keutamaan Membaca Surah Al-Isra & Al-Kahfi, Taufik Yahya 9. Bunga Rampai Keimanan, Taufik Yahya 10. Bunga Rampai Kehidupan Sosial, Taufik Yahya 11. Bunga Rampai Pendidikan, Husein Al-Habsyi 12. Hikmah-Hikmah Sholawat ,Taufik Yahya 13. Bunga Rampai Pernikahan, Taufik Yahya 14. Hikmah-Hikmah Puasa, Taufik Yahya 15. Hikmah-Hikmah Kematian, Taufik Yahya 16. Wirid Harian, Non Mentioned 17. Do’a Kumay,l Non Mentioned 18. Do’a Harian, Non Mentioned 19. Do’a Shobah, Non Mentioned 20. Do’a Jausyan Kabir, Non Mentioned 21. Keutamaan Shalat Malam Dan Do’anya, Non Mentioned 22. Do’a Nutbah, Non Mentioned 23. Do’a Abu Hamzah Atsimali, Non Mentioned 24. Do’a Hari Arafah (Imam Husain), Non Mentioned 25. Do’a Hari Arafah (Imam Sajjad), Non Mentioned 26. Do’a Tawassul, Non Mentioned 27. Do’a Untuk Ayah dan Ibu, Non Mentioned 28. Do’a Untuk Anak, Non Mentioned 29. Do’a Khatam Qur’an, Non Mentioned 30. Doa Sebelum dan Sesudah Baca Qur’an, Non Mentioned 31. Amalan Bulan Sya’ban dan Munajat Sya’baniyah, Non Mentioned
Waspadalah terhadap buku-buku yang di infokan diatas semoga dapat diwaspadai buku-buku diatas yang telah di infokan, Barakallohu’ fiikum
Catatan: Buku-Buku/Kitab-Kitab yang mengcounter Syi’ah yang patut dibaca dan dipelajari yakni: 1. Aliran dan Paham Sesat di Indonesia, Penulis: Ustadz Drs. Hartono Ahmad Jaiz Hafidzhahulloh, Terbitan: Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, Juli 2005M.
2. Risalah Kepada Pecinta Ahlul Bait, Penulis: Tim Peneliti dan Kajian Dar al-Mutaqa, Riyadh, 2010M.
4. Buku Eksklusif “ Akhirnya Kutinggalkan Syi’ah “ (Testimoni Tokoh Syi’ah), Karya: Syaikh Abu Khalifah Ali bin Muhammad al-Qudhaibi Hafidzhahulloh, yang diterjemahkan Oleh: Ustadz Ganna Pryadharizal Anaedi, Lc Hafidzhahulloh, Terbitan: Pustaka Imam Ahmad-Jakarta, November 2011.
5. Buku “ Mengapa Saya Keluar Dari Syiah? “, Penulis : Syaikh Al-Allamah Dr. Sayid Husain al-Musawi Hafidzhahulloh, Terbitan: CV. Pustaka al-Kautsar, Jakarta Timur,Agustus 2002.
6. Buku “Mengapa Kita Menolak Syi’ah” hal. 254-257, Kumpulan Makalah Seminar Nasional Tentang Syi’ah, LPPI/Lembaga Pengkajian dan Penelitian Islam, Jakarta, Juli 1998 M.
